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靖遠石板溝黃河古渡口今昔

靖遠——絲路明珠

  靖遠——黃河嬌子

  靖遠——筏子客的故鄉

  靖遠——黃河文化的搖籃

  靖遠——羊皮筏子上的一首歌

  靖遠——唱響黃河樂章

  靖遠——傳承絲路文化火炬之光

  …………

         ——題記



  一、古渡口今昔重要的戰略地位

  石板溝古渡口可謂是靖遠縣境內黃河數百里沿線最負盛名的古渡口,其重要性無與倫比。沒有之一,只有唯一。

  石板溝古渡口,在明清,以及明清以前和民國時代,曾是官渡。這一古渡口曾極度興盛過,也曾衰敗冷落過。比如今天,很少有人(尤其非常年輕的一代人)知道、洞察它昔日的輝煌。因為今天的古渡口處于歷史上未曾有過的低落、沉寂期,有人甚至根本不知道靖遠歷史上還曾有過這么一個叫作“石板溝”的古渡口。其實,不僅在古代,就是在新中國成立后的1975年為止,這幾十年間,石板溝古渡口在幾百公里黃河沿線都發揮著無與倫比的重要作用,為大西北的建設開發,為靖遠當地的經濟社會發展做出了不可磨滅的貢獻。

  如今,古渡口的作用已經被飛架而起的著名的石板溝大鐵橋所取代,但是,不容忽視的一個事實是,石板溝古渡口重要的現實實用意義至今仍在!

  無論昔日,還是今天,無論當年的輝煌期,還是今天的低谷、沉寂期,石板溝古渡口有一個共同特點,這就是軍方都在此處常年派駐重兵把守。時至今日,一個千年古渡口仍然有著這般重要的不可替代的作用,仍然具有戰略、戰備的重要地位,深刻了解了石板溝古渡口的歷史和未來,“唯一”一詞想必會成為大家的一種共識。

二、絲綢之路著名的古渡口

  石板溝位于靖遠縣城河北岸的碾子灣村,整個大溝由山洪沖刷形成,可謂山大溝深。大西北的慣例,這樣的大沙溝,在平日沒有山洪之時,又是重要的交通要道。由于水流千百年的沖刷,土沙被水流自高而低沖下來,從而墊平了許多坑洼地,總起來而言,比起高聳的山巒土丘,沙河道路顯得平坦許多。大溝的兩邊山上多紅砂巖石,鄉民們制作炕板石條,制作蓋屋子的根基石板,都由專業的石匠取材于此,故名曰:石板溝。

  這條大沙溝呈南北走向,其尾端,也就是南端的溝口處,寬闊無比,匯入黃河,和黃河相連接。由于歷史的積淀,久而久之,溝口臨接黃河北岸的一片區域,最后自然而然地形成了一處著名的古渡口,即石板溝黃河古渡口。

  這條大沙溝的源頭,即另一端,也就是北端,則在今天的吳家川。源頭處平緩許多,和整個劉川融為一體。大沙溝全長約20公里左右。

  在歷史上,千百年來,石板溝古渡口成為連接著靖遠—蘭州,乃至河西、西域的咽喉、要津。

  絲綢之路從長安出發,經平涼或固原至靖遠,渡河至河西、西域,一般是必經石板溝古渡口無疑的。民國年間,馬鴻逵的隊伍往來寧夏、蘭州之間,曾多次經石板溝渡河而去。舊社會從靖遠到蘭州,走旱路,基本都是渡河穿石板溝30多華里沙河路至吳家川,再西行經劉川、王峴、皋蘭,至蘭州。此外,內蒙古、河西,以及西域的駝隊、馬幫去往長安、中原經商做買賣,往往也是選擇從石板溝古渡口渡河南行的。

  靖遠縣城自古繁華熱鬧,是個著名的碼頭地方。能稱為“碼頭”的地方,往往是有故事的地方。一般的特點是商賈云集、市井熱鬧、文化繁榮……有錢人、公子哥們,以及文人仕女們徜徉于茶館、酒肆、戲園之間,演繹著有趣的且貌似溫文爾雅的故事。當然,此等場所,同時也不可避免地成為大盜、暗匪、兵痞、風塵女子頻頻光顧之地,他們演繹的故事,則更具暴雄、野性氣息。平添了幾多神秘、傳奇的色彩。尤其在民國年間,由于省府當局曾經廣開煙禁的緣故,靖遠縣城曾一度達于繁盛的頂點。由于有利可圖,1930年前后的靖遠城,曾吸引了全國各地無數形形色色的人來此游逛、謀生、走動、淘金……那時,靖遠城有了“小北京”,“小蘭州”之稱,在三隴大地可謂名噪一時。

  俗話說:行商坐賈。顧名思義,行走經商者為“商”,而坐地經商售賣貨物交易者為“賈”。靖遠城成為生意場上的人們生財有道的福地寶地。因了靖遠這塊地方“坐賈”興旺、商業發達、地區富庶、物產豐饒之緣故,靖遠縣城同時也成了那些遠途奔襲、南來北往的“行商”們絕佳的中繼站和物資集散地。有些商人來此,干脆直接就地傾銷貨物。

  對于那些繼續遠行牟取更高額利益回報的商人而言,中繼站有著十分重要的意義。靖遠在歷史上更多地充當著絲路商旅中繼站的角色。中繼站的意義在于,一來便于商賈們安全留宿,改善長途旅途的艱苦生活;二來便于補給途中糧草鹽沫所需。商旅們不僅自己要吃飯,補給途中衣食所需,而且,他們還有騾馬駱駝伴行,這些牲口同樣需要草料、鹽沫、飲水的補給。試想,繞開繁華富庶之地的靖遠城,而選擇荒僻之地去渡河的行為,那是不可想象的。

  《靖遠舊志》載:商賈不絕,日奔塞下。描繪的正是中外商賈途經靖遠補給完糧草而奔向遠方的壯觀、繁忙的情景。

  曾經,人們關于靖遠境內數百公里黃河沿線絲路古渡口的問題爭論不休,我曾看到了很多這方面的論著,但都忽視了一個重要的古渡口,這就是石板溝古渡口。有關石板溝古渡口的論述文字很少,今天我的這篇文章算是彌補了這一缺憾吧。這篇文章應該說是專門以正視聽,為恢復石板溝古渡口應有的重要的歷史地位而作的,目的在于提醒人們重視其應有的歷史、文化的價值,讓其身上固有的歷史文化的光華繼續熠熠生輝,不因歷史的久遠和世俗塵埃的紛擾而湮沒之。

三、狗娃廟,絲路文化的典型代表

  狗娃廟,靖遠的一處著名的名勝古跡,廟址位于黃河南岸距離石板溝古渡口數里地的東灣鎮三合村。

  狗娃廟的故事,感人至深,且多悲壯色彩。狗娃廟里供奉著一只“忠義格天”的神犬。因了千百年來千千萬萬香客、廟祝們香火不斷的供奉、傳頌,以及靖遠地界其他眾多信士、善人們不斷的修葺、整飭,今天的狗娃廟,廟宇的屋脊群落、飛檐斗拱被維修一新,廟宇整體上顯得威武而氣象不凡。再加上歷代文人們作文頌詩,狗娃廟連同其殿堂中供奉著的那只忠犬早已聲名遠播,對于研究絲路文化的人來說,幾乎達到了無人不知,無人不曉的程度。其知名度之高,由此可見一斑。

  狗娃廟無疑是靖遠地界上絲路文化的典型代表。

  靖遠這塊地方很神奇,在甘肅,甚至西部,具有典型代表意義的兩大文化:絲路文化(敦煌文化);黃河文化。其交匯點恰恰就在靖遠。絲路文化和西部地方文化研究專家武優善先生曾有這樣的結論:明代以前的歷史,論起絲綢之路黃河古渡口的地位,靖遠段黃河古渡口的地位要比蘭州和蘭州上游幾處渡口顯得重要得多。兩千年來大量的中原、西域商隊源源不斷從靖遠段黃河渡口渡河而去。在靖遠北灘出圖的兩千年前的一塊大秦(古羅馬)的金盤,再次用珍貴的古羅馬實物證明了靖遠段黃河古渡口之于絲綢之路咽喉通道的重要意義。

  基于此,關于靖遠黃河文化、絲路文化千百年來就流傳著許多動人的故事。狗娃廟和其廟中供奉著的那只忠義格天的神犬的故事,乃是其中最感染人、最著名的一例。千百年來被人們久久傳頌而不衰,以致成為靖遠絲路文化最具代表性的標志。

  回頭簡單說說狗娃廟的故事吧,狗娃廟反映了某絲路商人與其忠犬的傳奇故事,由于大家對其細節太熟悉了,故事無須詳述。那位為忠犬建廟祭祀的商人大約是唐代或是唐代以前的人,渡河地顯然就是石板溝渡口無疑。這一故事更加印證了石板溝古渡口在歷史上存在的重要意義。

四、民國年間石板溝古渡口風貌

  我自幼生長在石板溝古渡口旁的碾子灣村,我曾對碾子灣周邊的渡口,尤其是石板溝古渡口做過深入調查、研究。對其古今演變史知之稍多,很多資料直接來源于老人們的回憶,可謂不可多得的第一手資料。

  就我所知,民國年間的石板溝渡口,是官方所控制的官渡,官方在此設有駐防的兵佐、驛站等,同時設有稅官、鹽差等干員,以保護往來渡河的仕民、工商、販卒之流,同時對其課以稅收厘捐。由此觀之,石板溝渡口的重要意義是不言而喻的。昔日,渡河的官方公干人員和民間人士整日里往來絡繹不絕。來自西域、河西或者景泰、內蒙古的駝隊經此渡河南去,一撥撥不絕于途。我的家鄉碾子灣村有很多人打工找活兒于此,曾依賴這一咽喉般重要的渡口為生。還有很多人以家庭為單位,在此為渡河的商人,以及他們的騾馬、駱駝、牛羊提供宿營之便,并供應糧草、飯食,為之縫補、漿洗衣物等等,努力做好后勤服務工作,賴此聊度光陰。

  民國年間石板溝渡口所用的渡河工具,乃是特制的大木船,就是纖夫所拉的那種。這種特大型木船僅限于此渡口獨有。大木船有大木槳,由數人所搬,從石板溝渡口朝對岸揮搬而去,往往會在靖遠縣城四道水巷,或是縣醫院一帶黃河岸邊靠泊。然后,再由纖夫將大木船溯河而上拉至吳家灣、虎豹口村一帶,劃動而下,回歸石板溝北岸渡口……或者,由縣城直接載貨載客擺渡至糜灘陳家“拜”(“拜”字左邊應加一個“土”旁),再由纖夫溯流牽拉之石板溝渡口。以備下次擺渡之用。這樣的大宗的擺渡業務周而復始,一年四季不斷進行著,不知經歷了多少的歷史歲月和風雨的滄桑。

  要說明一點的是,1975年靖遠黃河大鐵橋的修建通車,徹底堵住了武家灘和縣城之間的黃河水道。因為大橋的修建伴隨著路基高壩的形成,從而將歷史上千百年自然形成的古河道,也就是黃河在縣城與武家灘之間的主河道堵住了。黃河水因之逼迫北流,原來碾子灣村和武家灘之間相夾的河道是小河道,改道后這一河道一下子變成了主河道,成為我們今天所看到的模樣。武家灘本來是碾子灣的地盤,屬于糜灘鄉,武家灘上的居民完全是碾子灣我的本家——武姓和其他雜姓鄉親們組成。由其命名可知,這個巨大的夾河灘(一個自然村規模)——河心大島嶼的原始開發居民非我武氏莫屬。今天,靖遠縣城最繁華、最具現代氣息的北城區所占據的地皮,完全就是昔日武家灘島嶼的原址的一部分。年輕的一代人,應該讓他們都知道家鄉河道改道,桑田滄海的變遷史。

  讀到這里,大家想必窺知了石板溝渡口為何要設在此地的原因了吧,其原址基本就在今天石板溝黃河大鐵橋的橋基附近。從這里出發,可以早早避開河中心巨大島嶼——武家灘的攔截、干擾,而駛入武家灘與城區之間的主河道,然后順流急速馳下在縣城的頭道、二道、三道,乃至四道水巷處登陸,或者也可以在稍下游的今天縣醫院處沿岸登陸、進城……

五、石板溝古渡口的渡河工具考

  作為絲路咽喉要津的石板溝古渡口,在民國和民國之前的歷史上,其基本的渡河工具有兩種:即大木船、小型的羊皮筏子。這種被用作橫渡黃河的商業用途的羊皮筏子,也被稱作“排子”,當地鄉民俗稱如此。

  新中國成立以后直至1975年元月,此間,值得大書一筆的是,石板溝古渡口出現了最新型現代化意義的渡船——汽筏子。按此來論,石板溝古渡口歷史上的基本渡河工具應該算做三種了。而最后呢,它們都直接被在此處飛架而起的那座現代化大鐵橋所取代。至于我在《靖遠羊皮筏子文化大觀綜覽》一文中所敘及的一只羊皮胎泅渡、三鏈子、亮窗子、木筏、巨型牛羊皮筏子等等,在石板溝古渡口處卻是用不上的。它們或被用作單獨鳧水、泅渡,或被用作來往于河心島務做莊稼。巨型羊皮筏子則用作長途幾千里黃河販運等等。總之,擺渡于南北黃河兩岸商用的渡河工具,卻是用不到它們的。

  1.大木船。大木船主要是用來擺渡大宗物資以及馬幫、駝幫。

  在渡橋罕見的古代,有大型木船這樣渡河工具的渡口是屈指可數的,石板溝古渡口就屬其中之一。對于有著駝隊、馬幫百十成群牲口這般龐大規模的商隊而言,石板溝古渡口,是唯一的選擇。普通的羊皮筏子之類,用來擺渡大牲口和大宗貨物顯然是無能為力的。

  駱駝和馬匹這些大牲口上船,在黃河大風浪中擺渡是一項危險的工作。筏子客們和商隊的伙計們必須共同努力使牲口們跪臥于船板之上方可,這樣做的目的在于有效降低重心,避免翻船之類的惡性事故發生。

  “蹺、蹺、蹺、蹺……”駱駝客們這樣大聲叫喊、喝令著駱駝,一邊用棍子之類敲打駱駝的腿子,駱駝們于是整齊聽話地齊刷刷跪臥于船板上。有時候,個別駱駝和馬匹性子烈,又怕水,硬是不就范,甚至發生驚厥之類變故,會給擺渡平添許多困難和麻煩。為了不誤事,此刻只有一個笨辦法可使,即蒙住大牲口的雙眼,用羊毛繩子捆綁牢縛四蹄子,生生將其抬置于船板上。這番折騰,所花氣力、功夫自然是不小的。被抬置于船板上受驚的大牲口并不老實,會拼命踢騰掙扎,驚擾別的牲口,制造新的麻煩。同時其虛汗淋漓,整個渾身肌肉戰栗不已。這樣的大牲口渡河一次,無疑大病一場,基本就廢了。有經驗的大掌柜在有受驚史的大牲口未見黃河濤浪這險惡陣勢前,就早早蒙住其雙眼,避免其受刺激。大牲口有靈性,口鼻嗅聞到黃河水腥氣,也會躁動不安,為了順利渡河成行,也不過度傷害牲口,最佳的辦法就是給其灌一碗大煙水,將其麻翻……

  2.羊皮筏子。羊皮筏子,俗稱做“排子”。當年石板溝古渡口擺立著的眾多羊皮筏子,主要是用來擺渡過往行人的。那時候,靖遠地界人口稠密,人們南北往來、互動十分頻繁,因此,渡河進城,出城渡河的人很多很多。一大早,石板溝古渡口黃河岸邊擺滿了羊皮筏子,羊皮筏子按先來后到的規矩擺開,擺成長蛇陣。這種情形說得形象點、好理解一點,就跟今天黃河石林老龍灣里的“驢的”差不多。筏子客把式們基本都是碾子灣村附近的土著居民。一有客人渡河,筏子客們立即上前搭訕攬活兒。

  我的鄰居張大爺,就是當年眾多筏子客把式中的一員,其老伴兒是我們武姓姑娘,家道苦寒,生計完全依賴水上行筏微薄收入,故等米下鍋之窘迫現象時有發生。有時,甚至有早頓飯,缺晚頓飯。每晚,老伴兒倚門而望,等待行筏人懷揣收入的升米下鍋為炊。生活雖如此潦倒不堪,然張大爺每扛著筏子出門,則“亂彈”(指秦腔)不斷,樂觀精神可嘉也。其祖籍北灣天字村,民國時期先是流落獨石村,后定居碾子灣村。70年代初故去。張大爺放筏子軼事,乃是鄉中父老茶余飯罷樂此不疲的談資之一,口口相傳,以致莊鄰老幼盡皆知之。我兒時見張大爺,已是垂垂老矣,沉默寡言,從未聽過他唱什么“亂彈”。

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